Padres, sepan escuchar a sus hijos

Padres, escuchen a sus hijos. Los hijos continuamente están mandando mensajes de que quieren y necesitan ser escuchados, no sólo ser oídos. Mensajes que suelen ser enviados con el lenguaje corporal, con su comportamiento bueno o malo, utilizando a otros integrantes de la familia, etc. Piden continuamente un tiempo íntimo para poder preguntar, pues tienen demasiadas cosas para decir.
Cuando los padres no les conceden ese tiempo, aunque desgraciadamente sea algunas veces muy corto, se encierran en si mismos y ya no quieren saber nada de abrir su boca, para explicar sus inquietudes. Posteriormente vienen los lamentos de los padres, aduciendo que sus hijos no son comunicativos, pero no se habían dado cuenta, de que llevaban mucho tiempo pidiendo unas migajas de convivencia con sus padres, para que les escuchen.
Padres, estén muy atentos a cualquier señal, por muy pequeña que sea, que sus hijos quieren ser escuchados. Ofrézcanles todo el tiempo de calidad que puedan darles, para poder escucharles bien, con atención, sin prisas, ni agobios. El tiempo de calidad no es completo, si no está acompañado de unos buenos espacios para escuchar. Llevarles al cine o, al campo de fútbol, etc. lleno de ruido y con la atención puesta en lo que sucede externamente, está muy bien, pero no es lo mismo, que estar en un sitio privado de la casa, llevarles a un restaurante o a pasear al campo, para poder escucharles con detenimiento, pues escucharles es mucho mas, que simplemente oírles teniendo la cabeza puesta en otra cosa. Solamente después de escucharles con atención de mente y cuerpo, es decir con los cinco sentidos muy alertas, se puede empezar un buen dialogo.
Está muy bien que los padres salgan con sus hijos a pasear, al cine, al restaurante, al campo de fútbol, a pescar, etc. pero si no aprovechan los tiempos de soledad e intimidad con los hijos, para escucharles, están cumpliendo solamente una pequeña parte de lo que debe ser la educación integral de los hijos. Esta educación pasa por tiempos de confianza y apertura para escucharles y poder saber que es lo que quieren, lo que no quieren, sus angustias, sus alegrías, sus amores, sus problemas, sus esperanzas, sus inquietudes, sus dudas y un largo etc.

Gentileza de ESCUELA PARA PADRES
www.iglesia.org

BENEDICTO XVI: LOS CARGOS PUBLICOS DEBEN EJERCERSE CON DIGNIDAD Y RESPONSABILIDAD

CIUDAD DEL VATICANO, 14 OCT 2011 (VIS).- “La función civil es tan eminente e insigne que reviste un carácter casi ‘sacro’; por tanto, exige ser ejercida con gran dignidad y con un vivo sentido de la responsabilidad”. Así lo afirmó hoy el Santo Padre durante la audiencia a los prefectos (gobernadores civiles) italianos, acompañados del ministro del Interior, Roberto Maroni, con motivo del CL aniversario de la unidad de Italia.

En su discurso, el Papa subrayó que en todo el país “se pueden observar las huellas que la fe cristiana ha impreso en el pueblo italiano, dando vida a nobles y arraigadas tradiciones religiosas y culturales, y a un patrimonio artístico único en el mundo”. También hoy la Iglesia católica es “una presencia significativa, caracterizada por la proximidad a la gente, para captar sus necesidades profundas en la lógica de la disponibilidad al servicio”.

“Consciente de que ‘todos dependemos de todos’, como escribía el beato Juan Pablo II, la Iglesia desea construir, junto a los demás sujetos institucionales y a las diversas realidades territoriales, una sólida plataforma de virtudes morales sobre las que edificar una convivencia a medida del hombre. En esta misión, la Iglesia sabe que puede contar con la colaboración activa y cordial de los prefectos, que llevan a cabo una función de cohesión social y de garantía de los derechos civiles”.

Benedicto XVI recordó la doctrina social de la Iglesia respecto al trabajo en la administración pública, que ha de entenderse “no como algo impersonal o burocrático, sino como una ayuda atenta a los ciudadanos, ejercitada con espíritu de servicio”. En la actualidad, la labor de los prefectos es más compleja y difícil debido a la incertidumbre económica y social; por ello, el Papa les exhortó a no desanimarse ante las dificultades, y a estar siempre preparados para afrontar las cuestiones que les han sido confiadas “con gran sentido del deber y con prudencia, sin faltar nunca a la verdad y al valor en la defensa de los bienes supremos. (…) Como altos representantes del Estado, en el ejercicio de vuestra responsabilidad estáis llamados a unir autoridad y profesionalidad, sobre todo en los momentos de tensión y de contrastes”.

Finalmente, el Pontífice invitó a los prefectos a seguir el ejemplo de su patrón, San Ambrosio, para que su trabajo “pueda estar cada día al servicio de la justicia, de la paz, de la libertad y del bien común. Dios no dejará de secundar vuestros esfuerzos, enriqueciéndolos con frutos abundantes para una difusión cada vez más amplia de la civilización del amor”.
AC/ VIS 20111014 (420)

Hijos sicarios!!!!!!

Nos quedamos sorprendidos, cuando se da cuenta en periódicos o radio, que el sicario no superaba los 18 años. Cuando los cuerpos de los 3 o 4 ejecutados, correspondían a adolescentes de hasta 14 años de edad.

Frente a lo anterior, el siquiatra dominicano César Mella, hizo publicar el siguiente trabajo, que creo que a todos los que somos padres, o seremos abuelos algún día, nos debe interesar; el texto que me llegó suscrito por el doctor Mella, es el siguiente:

Yo me preguntaría y plantearía la siguiente pregunta: ¿cómo eduqué o estoy educando a mis hijos? ¿Qué valores inculco o inculqué a mis hijos?

A los jóvenes de este siglo hay que llamarlos varias veces en la mañana para llevarlos a la escuela y, digo llevarlos porque no tienen que tomar el camión o caminar larguísimas distancias para llegar a ella.

Se levantan generalmente irritados porque se acuestan muy tarde, viendo televisión por cable, jugando playstation, hablando o enviando mensajes por teléfono o chateando por la Internet.

No se ocupan de que su ropa esté limpia y mucho menos en poner un dedo en nada que tenga que ver con arreglar algo en el hogar.

Tienen los juegos y equipos digitales más modernos del mercado, Ipod, blackberry y computadora no pueden faltar, como tampoco el pago por su actualización. Hoy los hijos, muchas veces sin merecerlo, presumen el celular más novedoso. El nextel más costoso. La Lap más equipada. Nada les costó. Si se descomponen, para eso estamos, no faltaba más, hay que pagar la reparación, a la brevedad y sin chistar.

Idolatran amigos y a falsos personajes de realitys de mtv. ¡Ah! pero viven encontrándole defectos a los padres, a quienes acusan a diario de que sus ideas y métodos están pasados de moda.

Se cierran automáticamente a quien les hable de moral, honor y buenas costumbres, y mucho menos de religión. Lo consideran aburrido. Ya saben todo y, lo que no ¡Lo consultan en internet!

Nos asombramos, porque los sicarios cobran cuotas sin trabajar por ellas, cuando a nuestros hijos los acostumbramos a darles todo incluso su cuota semanal o mensual sin que verdaderamente trabajen por ella, y todavía se quejan a porque eso no me alcanza.

Si son estudiantes, siempre inventan trabajos de equipo o paseos de campo, que lo menos que uno sospecha, es que regresarán con un embarazo, habiendo probado éxtasis, coca, marihuana o cuando mínimo alcoholizados.

Y cuando les exiges lo más mínimo en el hogar o en la escuela, lejos de ser agradecidos te contestan, con desfachatez: yo no pedí nacer, es tu obligación mantenerme o quien les manda andar de calientes.

Definitivamente estamos jodidos, pues la tasa de que hagan su vida independiente se aleja cada vez más, pues aún graduados y con trabajo, hay que seguirlos manteniendo, pagándoles deudas, servicios y hasta los partos de sus hijos.

Con lo anterior, me refiero a un estudio que indica que este problema es mayor en chicos de la sociedad de clase media o media alta (o de capas medias urbanas) que bien pudieran estar entre los 14 y los 28 años, si es correcto 28 años o más ¿lo pueden creer? y que para aquellos padres que tienen de dos a cuatro hijos constituyen un verdadero dolor de cabeza.

¿Entonces en qué estamos fallando?

Yo sé, dirán que los tiempos y las oportunidades son diferentes, pues para los nacidos en los años cuarenta y cincuenta, el orgullo reiterado era levantarse de madrugada a ordeñar las vacas con el abuelo; que tenían que ayudar a limpiar la casa; no se frustraban por no tener vehículo, andaban a pie a donde fuera, siempre lustraban sus zapatos, los estudiantes no se avergonzaban de no tener trabajos gerenciales o ejecutivos, aceptaban trabajos como limpiabotas y repartidores de diarios.

Lo que le pasó a nuestras generaciones, es que elaboramos una famosa frase que no dio resultado y mandó todo al diablo:

¡Yo no quiero que mis hijos pasen, los trabajos y carencias que yo pasé!

Nuestros hijos no conocen la verdadera escasez, el hambre. Se criaron en la cultura del desperdicio: agua, comida, luz, ropa, dinero.

Muchos de los nuestros hijos, a los 10 años ya habían ido a Disneyworld mínimo dos veces, cuando nosotros a los 20 si bien nos iba conocíamos el lugar donde viviamos y si a caso la capital.

El dame y el cómprame, siempre fue generosamente complacido convirtiendo a nuestros hijos en habitantes de una pensión, con sirviente (a) y todo incluido, que después intentamos que funcionara como hogar.

Es alarmante el índice de divorcios que se está generando, van a la conquista de su pareja y vuelven al hogar, sólo unos meses más tarde, divorciados porque la cosa no funcionó; ninguno de los dos quiere servir al otro en su nueva vida. Como nunca batallaron en la pensión con sirviente incluido, en la que se les convirtió el hogar paterno, a las primeras carencias en el propio, avientan el paquete y regresan a la casa para que la mamá y el papá continúen resolviéndoles la vida.

Este mensaje es para los que tienen hijos y que pueden todavía moldearlos, edúquenlos con principios y responsabilidades. háganles el hábito del ser agradecidos.

Háganles el hábito de saber ganarse el dinero con honestidad, la comida, la ropa, el costo de la estancia en la casa en la cual no aportan para el pago de servicios. Háganles saber lo que cuesta cada plato de comida, cada recibo de luz, agua, renta. Háganles sentir en su casa, cómo se comportarían ustedes en casa ajena cuando van de visita.

Por ese domingo o cuota semanal o mensual, edúquenlos en la cultura de la correspondencia y el agradecimiento. Que los sábados o domingos laven el carro, ayuden a limpiar la casa, NO SU CUARTO, esa debe ser obligación de siempre sin pago de por medio. Háganles la costumbre de limpiar sus zapatos, de que paguen simbólicamente, por todo lo que gratuitamente reciben, implántenles la ideología de ameritar una especie de beca escolar que ustedes pagan, y por la que ellos no pagan ni un centavo, eso puede generar una relación en sus mentes trabajo=bienestar.

Que entiendan que asistir a la escuela, es un compromiso con la vida, que no es ningún mérito asistir a ella. De la responsabilidad con que cumplan ese compromiso, dependerá su calidad de vida futura.

Todos los niños deben desde temprano aprender a lavar, planchar y cocinar, para que entiendan la economía doméstica en tiempos que podrían ser más difíciles.

Cuida lo que ven y ves con ellos en la televisión, y evita caer en el vicio social llamado telenovelas, los videojuegos violentos, la moda excesiva y toda la electrónica de la comunicación, que han creado un marco de referencia muy diferente al que nos tocó. Cuando ocupes corregirlos, aconséjalos, platica con ellos, no los ofendas, no los reprendas en público. Si lo haces, nunca lo olvidarán. Nunca te lo perdonarán.

Estamos comprometidos a revisar los resultados, si fuimos muy permisivos, o sencillamente hemos trabajado tanto, que el cuidado de nuestros hijos queda en manos de las empleadas domésticas y en un medio ambiente cada vez más deformante.

Ojalá que este mensaje llegue a los que tienen la oportunidad de cambiar o hacer algo al respecto. Ya los abuelos pagaron. Nosotros estamos pagando con sangre la transición.

Que cada quien tome lo que le corresponda. Que haga lo que pueda y quiera. Recuerda que para que triunfe el mal, solo se necesita que la gente buena lo permita...
Saludos.
 JORGE LORING, S.I.
COMUNIDAD JESUITAS.
Plaza del Avemaría, n. 3
11500 - EL PUERTO DE SANTA MARÍA CÁDIZ - España
jorgeloring@gmail.com
www.arconet.es/loring

REGLAS BÁSICAS DE CONVIVENCIA

Llegó? SALUDE...

Se va? DESPÍDASE...

Encendió? APAGUE...

Abrió? CIERRE...

Desarmó? ARME...

Rompió? ARREGLE...

Ensució? LIMPIE...

Mojó? SEQUE...

No sabe cómo funciona? NO TOQUE...

No sabe hacerlo mejor? NO CRITIQUE...

No vino a ayudar? NO MOLESTE...

Pidió prestado? DEVUELVA...

No le pertenece? PIDA PERMISO...

Habló? HÁGASE CARGO...

Prometió? CUMPLA...

Compró? PAGUE...

Ama? DÍGALO...

(Le gustó?..CÓPIELO... y no pregunte si lo puede pegar en su muro...)

El Papa celebrará en San Pedro el 12 de diciembre, el bicentenario de la Independencia Latinoamérica

 La Comisión Pontificia para América Latina, anunció que "la Santa Sede desea unirse a las celebraciones del bicentenario de los países de América Latina con una iniciativa especialmente importante. Será el 12 de diciembre, fiesta de la Virgen de Guadalupe, en la basílica de San Pedro en misa presidida por el Papa.

El Papa Benedicto XVI ha aceptado con gratitud la propuesta de la Comisión Pontificia para América Latina para presidir una misa solemne en la Basílica de San Pedro, con motivo del bicentenario de los países de América Latina".

En el comunicado enviado a Fides, se informa que esta celebración se llevará a cabo en una fecha muy significativa, el 12 de diciembre, fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe "Patrona de América Latina, pedagoga de la educación de lafe, madre y protectora de sus pueblos, cuya imagen ha estado muy presente en los ejercicios de patriotismo".

La misa celebrada por el Santo Padre iniciará a las 17.30 horas, y están invitados de manera especial: la Curia Romana, el cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede y ante el Gobierno italiano, los sacerdotes latinoamericanos que estudian en Roma, los religiosos latinoamericanos de las diversas órdenes y congregaciones que viven en Roma, las comunidades de Brasil, Argentina, México y todos los demás países de América Latina, que por razones de trabajo o familia viven en Roma. Para este importante evento también se incluye la presencia de importantes figuras públicas de América Latina para la ocasión. La invitación está siendo extendida a los romanos y a los peregrinos.

La conmemoración con motivo del bicentenario de la independencia ha adquirido gran importancia y resonancia en los países de América Latina. Las celebraciones que ya han tenido lugar hasta la fecha - y continuarán durante los próximos años - son vinculantes para los Estados, las administraciones públicas nacionales y locales, los diversos órganos intergubernamentales regionales, universidades e instituciones académicas, muchas organizaciones no gubernamentales y muchos otras instancias civiles, culturales y militares. También están directamente involucradas las iglesias locales en América Latina, y en particular el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

Fueron dedicados al bicentenario numerosos documentos y declaraciones - tanto de la Conferencias Episcopales como de los obispos individuales - y se han desarrollado diversos programas de la Iglesia de celebraciones a nivel litúrgico, académico y editorial. Estas celebraciones se concentran desde 2010 hasta el 2014, a excepción de Perú y Brasil, que conmemorarán el bicentenario entre 2020 y 2022. El proceso de emancipación de América Latina se desarrolla desde 1808 hasta 1824, a la que se debe agregar la independencia de Haití (1804), la de Cuba (1898) y las más recientes en el Caribe. (CE) (Agencia Fides 12/10/2011)
Jueves, 13 de octubre de 2011 http://revistaecclesia.com/content/view/29508/64/

¿QUE ES EL ABORTO?

En la actualidad en nuestra republica existe la controversia de si se debe aceptar esta práctica del aborto o no, algunos sectores de la sociedad consideran el aborto:

· Como un crimen o un acto de barbarie.
· Como una gran violación a los derechos del ser humano.
· Como irresponsabilidad por parte de los padres o la madre.

Estas opiniones, son emitidas por la iglesia, como también por todo el sector religioso, todo aquel que asegura y reconoce que Dios es el único dador de vida y por ende el único que tiene potestad para arrebatarle la vida al ser humano en el momento que disponga.

En nuestra investigación el grupo se fundamentó en conocer a profundidad de que trata el aborto, sus tipos, causas y consecuencias, y más que esto adentrarnos de manera imparcial en el conocimiento y que así cada uno de nosotros pudiera tener un amplio dominio y una opinión totalmente individual y sin prejuicios acerca de esta controversial practica, cuyo interés en la sociedad se hace cada día más presente debido a la frecuencia con que este hecho se produce, tanto en sectores marginados como en los sectores mas adinerados de la población.

Hemos analizado que sucedería en un país como Republica Dominicana si esta practica llegara a materializarse y ser legal como en otros países, donde cualquier
mujer embarazada puede recurrir al aborto sin que sobre ella recaiga el peso de la ley.

Veamos y analicemos a continuación nuestra investigación así como aquellos pasos que hemos efectuado para que este material sea lo más provechoso posible para todo aquel que desee informarse acerca de este tan controversial tema.



¿QUE ES EL ABORTO?
Aborto (del latín abortus o aborsus, de aborior, contrario a orior, nacer) es la interrupción del desarrollo del feto durante el embarazo, antes de que haya alcanzado las 20 semanas; después de este tiempo la terminación del embarazo antes del parto, se llama parto pretérmino. El término "aborto espontáneo" se refiere a los hechos que se presentan de manera natural, o al menos sin que medie voluntad de eliminar al nasciturus por parte de la madre o el médico que la atiende.

A través de la historia, el aborto inducido ha sido frecuente materia de controversia por sus implicaciones éticas, morales y sociales. Ha sido prohibido o limitado en sociedades diversas, aunque los abortos continúan siendo comunes incluso donde la presión social o la ley se oponen a ellos. Los abortos en condiciones sanitarias inadecuadas son una causa mayor de mortalidad femenina, representando según la OMS, con 70.000 muertes al año, alrededor del 13% de todas las muertes maternas.

El aborto se clasifica principalmente en tres tipos: aborto inducido, aborto espontáneo y microaborto. Estos serán presentados a continuación:

Aborto Inducido
Se llama aborto inducido al que es provocado con la intención de eliminar el feto, con distintos fines, en distintos contextos sociales y legales y con o sin asistencia médica. Se estima que cada año 46 millones de mujeres alrededor del mundo recurren al aborto inducido para terminar con un embarazo no deseado. De ellos, al menos 20 millones son considerados abortos inseguros, es decir, abortos en los que la vida de la mujer suele estar en peligro. En 1998, la Organización Mundial de la Salud (OMS) indicó que en América Latina y el Caribe se realizaron treinta abortos inseguros por cada mil mujeres de entre 15 y 49 años, más del doble del promedio mundial de trece por cada mil. Se estima que el aborto inseguro constituye la causa primordial de las 600.000 muertes maternas que se producen cada año. En América Latina y el Caribe, de los 18 millones de embarazos que se producen cada año, 52% no son planeados y el 21% termina en un aborto.

La mayor parte de las legislaciones reguladoras, tanto las permisivas como las restrictivas, distinguen entre aborto terapéutico y aborto electivo.
Aborto terapéutico: Para la OMS, este tipo de aborto debe estar autorizado por las legislaciones de los países con el fin de evitar las miles de muertes de personas producidas anualmente: "aborto legal para no morir". Es el que es justificado con razones médicas:

· Salvar la vida de la madre, cuando la continuación del embarazo o el parto significan un riesgo grave para su vida.
· Salvar la salud física o mental de la madre, cuando están amenazadas por el embarazo o el parto.
· Evitar el nacimiento de un niño con una enfermedad congénita o genética grave que es fatal o le condena a padecimientos o handicaps muy graves.
· Reducir el número de fetos en embarazos múltiples hasta un número que haga el riesgo aceptable.
Aborto electivo: El realizado por otras razones, incluido el llamado "aborto ético" o criminológico: Cuando el embarazo es el resultado de un delito de naturaleza sexual (violación) o de la aplicación de una técnica de reproducción asistida no consentida por la madre. También se incluye la minoría de edad de la madre, la incapacidad para cuidarlo por razones económicas o sociales, el deseo de ocultar el estigma que representa en ciertos contextos sociales un embarazo fuera del matrimonio, etc.
Procedimientos para la inducción del aborto

El aborto puede ser inducido de muchas maneras, cuyo elección depende de la edad del embrión o feto, de la salud de la madre, del contexto social en que es tomada la decisión y realizado el acto, especialmente el acceso a servicios médicos y los límites puestos por la legislación, y otros.Aborto químico: Consiste en la interrupción del desarrollo del embrión y en su eliminación por el canal del parto, todo ello inducido por lo que suele ser una combinación de fármacos. Sólo es factible en las primeras semanas del embarazo y representa el 10% de los abortos realizados en los Estados Unidos y Europa.

Se suele preferir, cuando es posible, porque no requiere anestesia ni intervención quirúrgica (uso de instrumentos), siendo los mayores inconvenientes el sangrado y que la mujer puede observar el proceso y el embrión expulsado, lo que es psicológicamente penoso para las que dudan de la moralidad o conveniencia del acto. El procedimiento ve reducida su efectividad después de la séptima semana.

A pesar de su relativa sencillez el proceso requiere una vigilancia médica continuada para asegurar el éxito, prevenir posibles complicaciones y también a menudo porque la evacuación es incompleta y requiere la intervención final de un médico. Los regímenes más comunes son:

·Metotrexato más mixoprostol. El metotrexato se administra con una inyección y afecta a las células en proliferación del embrión, provocando la interrupción de su desarrollo. Unos días después la administración de mixoprostol, una prostaglandina que estimula la contracción del utero, provoca la expulsión de sus restos. El procedimiento está contraindicado con distintas condiciones médicas, como por ejemplo la insuficiencia renal.

·Mifepristona con o sin mixoprostol. La mifepristona (RU-486) es un antagonista de la progesterona, hormona necesaria para la continuidad de la gestación, y puede administrarse hasta 49 días después de la última regla. Si tras su uso no se produce la expulsión, está se estimula con mixoprostol, que cumple la misma función que en el protocolo anterior. Igualmente presenta contraindicaciones diversas, por ejemplo con el uso previo continuado de terapias basadas en esteroides.

·Mixoprostol sólo. Raramente usado, requiere una dosificación muy precisa y una vigilancia médica especialmente intensiva.
Aborto quirúrgico: El método quirúrgico más empleado entre las doce semanas de embarazo es el aborto por aspiración. Consiste en la remoción del feto o embrión por succión usando una jeringa manual o una bomba eléctrica de aspiración. La aspiración manual es llamada también minisucción o extracción menstrual, se aplica sólo durante las primeras semanas y no requiere dilatación cervical. Para estas primeras semanas se habla de interrupción del embarazo más que de aborto. A partir de la semana décimo quinta y hasta la vigésimo sexta se requiere dilatación cervical y manipulación quirúrgica, además de succión.

El método de dilatación y raspado, es un método general que es empleado también durante el examen médico para tomar muestras o la detección de cánceres. Es también conocido como nacimiento parcial, suele hacerse entre la sexta y la décimo cuarta semana. La Organización Mundial de la Salud recomienda que este método no se use salvo cuando la aspiración manual no es factible y de hecho su uso es poco frecuente.

En estados avanzados de la gestación, si se ha de practicar un aborto por razones terapéuticas, se usan otros procedimientos adecuados al mayor desarrollo del feto. Se puede provocar el parto prematuro usando prostaglandinas normalmente a la vez que se inyecta suero salino o urea en el líquido amniótico. En los casos más avanzados se usan técnicas excepcionales, como la llamada de dilatación y extracción intacta, que requiere dos o tres días de preparación para asegurar la dilatación cervical necesaria y fármacos que inducen el parto.

El médico manipula el feto para hacer salir primero sus piernas hasta dejar dentro sólo la cabeza, si así es necesario. Por último se vacía el encéfalo por succión después de practicar una incisión en la base del cráneo. Esta técnica, que es polémica, es usada en menos de la sexta parte de los abortos tardíos practicados en Estados Unidos.

Cuando la gestación está muy avanzada se empieza por provocar la párada cardiaca del feto mediante una inyección.



Aborto Espontáneo
El aborto espontáneo o aborto natural es la pérdida de un feto por causas no provocadas intencionalmente. Se distingue pues del aborto inducido. El término sólo se aplica estrictamente cuando la cesación se produce antes de la semana 20 del embarazo, denominándose a partir de ese momento parto prematuro.

El aborto espontáneo puede ser retenido, cuando no se elimina nada, incompleto, cuando no se eliminan todos los productos de la gestación, o completo.

Causas
La causa más frecuente es la muerte fetal por anomalías congénitas del feto, frecuentemente genéticas, más a menudo que por deficiencias del organismo materno. También puede deberse a enfermedades sistémicas de la madre (diabetes, nefritis, traumatismos graves), o enfermedades infecciosas (Mal de Chagas, Toxoplasmosis, Brucelosis, Sífilis, Listeriosis, Hepatits B, SIDA)

La tasa natural de fracaso de las gestaciones es muy elevada, aunque la mayor parte ocurre en las primeras semanas y en la mayor parte de los casos la madre no llega a enterarse. Por otra parte el aborto espontáneo ocurre en el 10% de los embarazos detectados, casi siempre entre las semanas séptima y duodécima.

Entre los factores de riesgo comprobados están la edad elevada, las enfermedades sistémicas y la ocurrencia previa repetida de abortos espontáneos.

Síntomas y signos
Los síntomas — es decir, signos percibidos por el propio paciente — más frecuentes son el dolor abdominal de tipo cólico o en la región lumbar; la hemorragia vaginal acompañada o no de dolores cólicos abdominales o la emisión de materia sólida tisular o de coágulos por la vagina. Por otra parte algunos de estos signos son frecuentes durante los primeros meses de la gestación sin que tengan que ir necesariamente seguidos de aborto.

Existen signos médicos que pueden permitir al especialista detectar una situación de riesgo de aborto.
Tratamiento

Una vez observados signos de riesgo la recomendación suele ser de restringir ciertas formas de actividad, o incluso un reposo completo. Igualmente suele recomendarse en esos casos la abstinencia sexual.

Si el aborto se produce, suelen presentarse signos evidentes, primero en forma de una reducción de los signos del embarazo, pero también por secreciones vaginales anormales, las cuales deben ser evaluadas, también para saber si el aborto es completo o no.

Si el aborto no se completa en un plazo de pocas semanas, se requerirá cirugía para completarlo artificialmente. La cirugía puede sustituirse por un tratamiento con medicamentos, pero los efectos secundarios y el riesgo de que la evacuación no se complete, obligando finalmente a recurrir a la cirugía, hace que esta opción no sea siempre preferible.

Los efectos de un aborto espontáneo suelen desaparecer enseguida, volviendo al ciclo menstrual normal y a una probabilidad normal de embarazo, aunque suele recomendarse una moratoria de uno o dos ciclos antes de volver a intentarlo.

Prevención
Las posibilidades de aborto espontáneo pueden limitarse mucho con una atención especial por parte de la madre y una vigilancia médica acentuada, especialmente si dependen de limitaciones físicas de la madre. El riesgo asociado a enfermedades sistémicas se combate tratándolas antes del eventual embarazo y vigilando el estado de la madre durante éste.



Microaborto
El microaborto es la interrupción deliberada del embarazo antes de que el cigoto se haya desarrollado hasta constituir un embrión, es decir, mientras aún las células del cigoto no se han diferenciado, lo que no ocurre habitualmente hasta su anidación en la pared uterina que se inicia en el séptimo día del embarazo.

Debido a que el preembrión carece aún de diferenciación celular, algunos sostienen que no constituye aún verdaderamente una persona, y que la protección legal que en algunos países se proporciona a los nonatos no se extiende aún a ellos. La argumentación se centra en el hecho de que la persona humana se define filosóficamente como una sustancia racional individual y el preembrión no goza de individualidad, puesto que está aún sujeto a posibles subdivisiones sin dejar de ser lo que es: una estructura viviente con código genético humano, pero sin haber llegado aún a ser un individuo indivisible.

El estatus legal del preembrión resulta crucial para la investigación científica sobre las llamadas células madre, así como para la posibilidad de administrar medios microabortivos, como la llamada "píldora del día después", que impide la anidación del preembrión.

Debate bioético
La cuestión bioética actualmente abierta sobre el tema del microaborto se centra en que una de las posturas más extendidas, refrendada por numerosos pensadores y líderes religiosos, afirma que el ser viviente originado por la unión de las dos células haploides humanas —óvulo y espermatozoide— comienza a existir como persona desde el momento en que la unión de los núcleos celulares conforma el huevo o cigoto diploide.

Por lo tanto, provocar la muerte del preembrión constituiría un homicidio del ser humano en vías de nacer (nasciturus), que como tal gozaría de los mismos derechos de los ya nacidos, debiendo ser considerada su eliminación un crimen jurídicamente punible. La ley de muchos países contiene provisiones en ese sentido.

Sin embargo, la postura contraria —es decir, que el preembrión no es aún un individuo humano, y su eliminación no implicaría matar a una persona— goza también de numerosos defensores. Los partidarios de ella promueven la utilización de los contraceptivos de emergencia o microabortivos, así como la investigación sobre las células totipotenciales preembrionarias con fines terapéuticos, estimando que el beneficio obtenido de ellas justifica la eliminación de lo que aún no constituye una persona.

Implicaciones éticas y psicológicas del microaborto
Existe un vago y pesaroso sentimiento de culpa con fantasías de muerte en la madre y en la sociedad al "eliminar" al huevo recién fecundado, que es totalmente diferente a los sentimientos que se tienen cuando se emplean métodos que impiden la fecundación. Sigue teniendo repercusiones éticas y psicológicas más o menos graves la creencia presente en cada sujeto interviniente en una praxis microabortiva de que de alguna manera está dando muerte a una persona por nacer. Y esta creencia puede ser reforzada por la emisión de mensajes que califiquen al microaborto (la píldora del "día después”) como el asesinato de una persona indefensa e inocente.

Entre las opiniones adversas al microaborto podría citarse como "objeción de mínima" o "de daño subjetivo" aquella que advierte que aún en el caso de que quedara universalmente aceptado que el preembrión no es todavía una persona humana, el fantaseo de muerte, ineherente a impedir su evolución y provocar su eliminación, presente en el colectivo social, sería posiblemente el único y verdadero mal del microaborto, por dañar la salud psíquica de la persona, -duelos patológicos por sentimientos de culpa- y subvertir la jerarquía de valores de la sociedad, -manipular la vida poniéndola al servicio de objetivos secundarios.



Métodos de Aborto

- Por envenenamiento salino
Se extrae el líquido amniótico dentro de la bolsa que protege al bebé. Se introduce una larga aguja a través del abdomen de la madre, hasta la bolsa amniótica y se inyecta en su lugar una solución salina concentrada. El bebé ingiere esta solución que le producirá la muerte 12 horas más tarde por envenenamiento, deshidratación, hemorragia del cerebro y de otros órganos. Esta solución salina produce quemaduras graves en la piel del bebé. Unas horas más tarde, la madre comienza "el parto" y da a luz un bebé muerto o moribundo, muchas veces en movimiento. Este método se utiliza después de las 16 semanas de embarazo.

- Por succión

Se inserta en el útero un tubo hueco que tiene un borde afilado. Una fuerte succión (28 veces más fuerte que la de una aspiradora casera) despedaza el cuerpo del bebé que se está desarrollando, así como la placenta y absorbe "el producto del embarazo" (o sea, el bebé), depositándolo después en un balde. El abortista introduce luego una pinza para extraer el cráneo, que suele no salir por el tubo de succión. Algunas veces las partes más pequeñas del cuerpo del bebé pueden identificarse. Casi el 95% de los abortos en los países desarrollados se realizan de esta forma.

- Por dilatación y curetaje
En este método se utiliza una cureta o cuchillo provisto de una cucharilla filosa en la punta con la cual se va cortando al bebé en pedazos con el fin de facilitar su extracción por el cuello de la matriz. Durante el segundo y el tercer trimestre del embarazo el bebé es ya demasiado grande para extraerlo por succión; entonces se utiliza el método llamado por dilatación y curetaje.
La cureta se emplea para desmembrar al bebé, sacándose luego en pedazos con ayuda de los forceps. Este método está convirtiéndose en el más usual.

- Por "D & X" a las 32 semanas
Este es el método más espantoso de todos, también es conocido como nacimiento parcial. Suele hacerse cuando el bebé se encuentra muy próximo de su nacimiento Después de haber dilatado el cuello uterino durante tres días y guiándose por la ecografía, el abortista introduce unas pinzas y agarra con ellas una piernecita, después la otra, seguida del cuerpo, hasta llegar a los hombros y brazos del bebé. así extrae parcialmente el cuerpo del bebé, como si éste fuera nacer, salvo que deja la cabeza dentro del útero. Como la cabeza es demasiado grande para ser extraída intacta; el abortista, entierra unas tijeras en la base del cráneo del bebé que está vivo, y las abre para ampliar el orificio. Entonces inserta un catéter y extrae el cerebro mediante succión. Este procedimiento hace que el bebé muera y que su cabeza se desplome. A continuación extrae a la criatura y le corta la placenta.

- Por operación cesárea
Este método es exactamente igual que una operación cesárea hasta que se corta el cordón umbilical, salvo que en vez de cuidar al niño extraído se le deja morir. La cesárea no tiene el objeto de salvar al bebé sino de matarlo.

- Mediante prostaglandinas
Este fármaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del embarazo y en las últimas etapas de éste. Su principal "complicación" es que el bebé a veces sale vivo. También puede causarle graves daños a la madre. Recientemente las prostaglandinas se han usado con la RU-486 para aumentar la "efectividad" de éstas.

- Pastilla RU-416
Se trata de una píldora abortiva empleada conjuntamente con una prostaglandina, que es eficiente si se la emplea entre la primera y la tercera semana después de faltarle la primera menstruación a la madre. Por este motivo es conocida como "la píldora del día siguiente". Actúa matando de hambre al diminuto bebé, al privarlo de un elemento vital, la hormona progesterona. El aborto se produce luego de varios días de dolorosas contracciones.



Causas y Efectos del aborto



El Aborto desde una Perspectiva Política

Aborto, dependiendo del ordenamiento jurídico vigente, es una conducta penalizada o despenalizada, atendiendo a las circunstancias específicas.

Las situaciones posibles van desde el aborto considerado como un delito contra la vida humana consistente en la interrupción intencional del proceso fisiológico del embarazo, por aniquilamiento del producto de la concepción en cualquiera de los momentos anteriores al término de la preñez, ya sea por la expulsión violenta del feto, o por su destrucción en el vientre de la madre, o despenalizado en caso de que la embarazada consienta.

No obstante, en la actualidad, la legislación en la mayor parte del mundo contempla la despenalización del aborto para supuestos intermedios, siempre tomando la voluntad de la embarazada como requisito sine qua non para una posible no punición.

La normativa sobre el aborto es un tema sumamente polémico, puesto que tanto los promotores de una posición como los de la contraria argumentan defender un derecho humano.



Historia A principios del siglo XX, muchos países empezaron a despenalizar el aborto cuando este era efectuado para proteger la vida de la madre, y en algunos casos para proteger la salud de la madre. En 1920, durante el gobierno de Lenin, la Unión Soviética legalizó todos los abortos, pero esta política fue revertida en 1936 por Josef Stalin. Islandia fue el primer país occidental en legalizar el aborto terapéutico bajo circunstancias límite, en 1935.

Desde finales de la Segunda Guerra Mundial, en casi todos los países industrializados la normativa acerca del aborto comenzó a ser liberalizada y desde la década de los 50, la mayoría de los países ex socialistas de Europa central y del Este consideraron al aborto como un acto legal cuando se practicaba en el primer semestre del embarazo y a solicitud de la mujer embarazada.

En los años 50 existían solo 4 países que lo permitían solo en caso de conflicto con la vida de la madre (Argentina y Suiza), causas sentimentales (Suiza), con miras neomalthusianas (Rusia y Japón). Rusia lo limitaban a los tres primeros meses y obligaban que fueran en los hospitales.

A finales de los años 60, las mujeres en Canadá, Estados Unidos, y después en casi toda Europa, empezaron a rechazar el dominio masculino en el debate sobre el aborto afirmando que la decisión de abortar es completamente personal.

Hacia finales de la década de los 60 y durante los 70, la mayoría de los países desarrollados despenalizaron el aborto y ampliaron las circunstancias en que éste es permitido. Sólo unos pocos países, como los escandinavos, despenalizaron el aborto antes que Gran Bretaña, lo hiciera en virtud de la Ley sobre libertad del aborto, de 1967. Gratuitos si eran realizados por médicos del Servicio de Sanidad. En 1970 el Estado de Nueva York adopta una ley que exigía dos condiciones para un aborto: que lo realizara un médico y que el embarazo fuera de menos de 4 meses. Al poco tiempo después lo hizo Canadá (1969).

La historia de la legalización del aborto en el mundo tiene un hito importante en la despenalización del aborto en Estados Unidos asociado al conocido caso Roe contra Wade sucedida el 22 de enero de 1973, no siendo realmente el primer país en legalizar dicha práctica, aunque si la de más amplios efectos y consecuencias. Ha sido una de las decisiones jurídicas más importantes y cuestionadas del mundo, pues dado el poder económico y cultural de los Estados Unidos durante parte del siglo XX e inicios del siglo XXI, los efectos en cuanto a despenalización del aborto en otros países han sido amplios. Luego de Estados Unidos muchos otros países también se han unido a la despenalización y legalización y de hecho en muchas legislaciones nacionales se ha establecido como un derecho de la mujer, y las cifras del aborto hablan de que es una realidad innegable que los estados deben afrontar con políticas apropiadas. En 1973 existían 44 países en que era legal el aborto, de los cuales 19 sólo lo permitían por razones médicas, 6 incluían además razones morales y 19 más incluían otros tipos de razones. Los países de la Europa mediterránea (Italia, Portugal, España) e Irlanda de más honda influencia católica no tenían liberalizado ningún supuesto.

Poco después muchos otros países despenalizaron el aborto, incluyendo Francia (1975), Nueva Zelanda (1977), Italia (1978) y los Países Bajos(1980) Colombia (2006). En 1975, la Corte Suprema Alemana abolió todas las leyes estatales que legalizaban el aborto, sosteniendo que contradecían los derechos humanos. Posteriormente, en Alemania, se estableció que no es punible el aborto, pero tampoco es legal. Desde 1985, 19 naciones han liberalizado sus leyes en relación al aborto.

En la mayoría de los casos a la mujer nunca le dijeron todo lo que le podía pasar. Muchas veces, se explica el aborto como un procedimiento quirúrgico clínicamente seguro. Pero los aspectos del llamado procedimiento "seguro" pueden dejar un deterioro físico permanente, sin mencionar el potencial de problemas psicológicos crónicos.

WEBA, Mujeres Explotadas por el Aborto (Women Exploited by Abortion), es la voz de la experiencia. Las mujeres pertenecientes a WEBA conocen la realidad porque la han experimentado. Su objetivo es educar a todas las mujeres sobre los efectos del aborto, para que busquen una alternativa.

“El médico me dijo que sólo había que inyectar un poco de líquido, que sentiría unas contracciones y que después expulsaría el feto. No fue así. Sentí a mi niña moverse de aquí para allá durante hora y media, el tiempo en que tardó en fallecer. Tuve un parto difícil durante más de 12 horas y yo misma di a luz a mi hija. Era hermosa, tenía cinco meses y medio... pero estaba muerta”.
Los siguientes son los potenciales efectos físicos y psicológicos del aborto:

Efectos físicos
· Esterilidad
· Abortos espontáneos
· Nacimientos de niños muertos
· Trastornos menstruales
· Hemorragia
· Infecciones
· Shock
· Coma
· Utero perforado
· Peritonitis
· Coágulos de sangre pasajeros
· Fiebre / sudores fríos
· Intenso dolor
· Perdida de otros órganos
· Llanto/ Suspiros
· Insomnio
· Pérdida de apetito
· Pérdida de peso
· Agotamiento
· Tragar constantemente
· Nerviosismo
· Disminución de la capacidad de trabajo
· Vómitos
· Trastornos gastrointestinales
· Frigidez
· Muerte

Efectos psicológicos
· Culpabilidad
· Impulsos suicidas
· Sensación de pérdida
· Sentimiento de luto
· Pesar y remordimiento
· Retraimiento
· Pérdida de confianza en la capacidad de toma de decisiones
· Inferioridad
· Preocupación por la muerte
· Hostilidad
· Conducta autodestructiva
· Ira/Rabia
· Desesperación
· Desvanecimiento
· Deseo de recordar la fecha de la muerte
· Preocupación con la fecha en que "debería" nacer o el mes del nacimiento
· Intenso interés en los bebés
· Instintos maternales frustrados
· Odio a todos los relacionados con el aborto
· Deseo de acabar la relación con su pareja
· Pérdida de interés en el sexo
· Incapacidad de perdonarse a si misma
· Sentimiento de deshumanización
· Pesadillas
· Ataques / Temblores
· Frustración
· Sentimientos de ser explotada
· Abuso de los niños

Cada año, más de un millón y medio de mujeres se practican abortos. Eso significa que más de 4.000 niños aún no nacidos son matados legalmente cada día. Para muchos, el aborto parece ser la decisión correcta en el momento. Pero a estas mujeres casi nunca se les cuentan los posibles efectos físicos y psicológicos que pueden arrastrar como secuela para el resto de sus vidas.

"El tormento mental que sentiría al saber que había matado a mi bebé... ojalá alguien me lo hubiera advertido", declaró una mujer que abortó.
Miedo por falta de capacidades económicas para alimentar al hijo:

Este temor se debe a la falta de confianza en Dios ya que lo más bello y lo más querido para una madre es su propio hijo. Desafortunadamente ésta sociedad de consumo y de falsos valores en que vivimos, ha desvalorizado al niño que debe venir a éste mundo y con su racionalismo ha creado un falso temor. Veamos un gran ejemplo: Kay James, directora de relaciones públicas para el MOVIMIENTO PROVIDA en Estados Unidos habla de una mujer de color terriblemente pobre, abandonada por su marido alcohólico, que tuvo su cuarto bebé sobre una mesa "ese bebé era yo", dice la Sra. James graduada de la Universidad y madre de 3 niños.
Miedo a lo que digan sus padres o las demás personas:
Se da cuando la joven es embarazada durante el noviazgo. Realmente los conceptos y los razonamientos humanos, de padres o terceras personas ante las leyes de Dios, no deben impedir que venga una criatura a éste mundo. La vida la da Dios y Dios está por encima de todo concepto. Arthur Rubenstein, pianista, dijo: "Yo iba a ser el séptimo hijo y mi madre estaba decidida a no dejarme nacer. Entonces sucedió algo maravilloso. Mi tía la hizo cambiar de opinión y así me fue permitido nacer. Se puede decir que soy un milagro".

Miedo a los 9 meses de embarazo y al dolor del parto:
Realmente la misión más grande de toda mujer, es ser madre y traer hijos al mundo. Si los animales que son irracionales no se niegan este derecho ¿Por qué, la mujer va a tener miedo, si es una función natural que corresponde a su naturaleza femenina?

Problemas de salud:
Debemos recordar que Beethoven el gran músico que asombró con su música divina, y que todavía escuchan aquellos que quieren dar alimento y aliento a su alma; su madre fue tísica y su padre alcohólico.

Violación:
La violación es un abuso horrible con efectos traumáticos para muchas de sus víctimas. Para una mujer que lleva en sus entrañas una criatura fruto de una violación no es ningún consuelo el saber que el embarazo raramente ocurre en éstos casos.
Sin embargo, aún en ésta situación estamos hablando de un ser humano. Una mujer violada que escribió anónimamente a una revista, dijo que había hecho la cita para hacerse un aborto y que la canceló. "Sabía que lo que llevaba en mis entrañas era mi bebé. Ahora tengo una hija, una preciosa niña y doy gracias a Dios diariamente por no haber abortado".

Anticonceptivos hormonales:
La mujer que los utiliza ya sea en pastillas, inyecciones o implantes, ya se ha hecho sicológicamente el propósito de no tener un hijo y si queda embarazada se siente frustrada en sus propósitos y muchas veces recurre al aborto. Estos anticonceptivos son una de las principales causas del aborto actualmente.
Fuente:  http://melysol.blogspot.com/2011/04/el-aborto.html

NO LO ENTIENDO (Sobre el Aborto)

Carmen Bellver ha publicado en DIÁLOGO SIN FRONTERAS de PERIODISTA DIGITAL un artículo con una idea que me parece evidente.

En Cataluña se han prohibido las corridas de toros. Esto es opinable.
Hay razones a favor de las dos opiniones.

Lo que no se entiende es que se defiendan los derechos a vivir de los toros y se permita el aborto matando a seres humanos inocentes.

Esto no es opinable.
La prohibición del aborto no es sólo ideología de católicos.
¿Qué ideología puede considerar justo condenar a muerte a una persona inocente?

El derecho a la vida es el principal de los derechos humanos. Sin él, sobran los demás. Y el derecho a la vida del ser humano no nacido no puede subordinarse a los derechos que otras personas se puedan atribuir.

Los abortistas se escudan en que el aborto se practica en seres que no sabemos si son humanos.

Pero esto es cerrarse a la evidencia.
Los médicos saben que el ser humano empieza en la concepción, pues desde ese momento tiene un código genético distinto de los códigos de los padres.

Por eso el Dr. Nathanson, conocido como “el rey del aborto”, pues dirigía, en EE.UU. la clínica CRANCH, en la que practicaron 70.000 abortos, ciento veinte diarios por treinta y cinco médicos en diez quirófanos, y que él personalmente practicó unos cinco mil abortos cuando no tenía esto claro, después, al comprobar que el ser humano empieza en la concepción, se convirtió en un gran anti-abortista.
Todo esto lo manifestó en una conferencia que pronunció en el Colegio Médico de Madrid, y también en su libro Abortando en América y en la película El grito silencioso.

Por eso NO ENTIENDO que haya personas que defienden la vida del toro y no la de seres humanos inocentes a quienes se condena a muerte injustamente.

Pero, además, es que ni en caso de duda:
Si a mí me dan un paquete para que lo tire al mar diciéndome que es un gato muerto, pero yo sospecho que es un niño vivo, y lo tiro al mar sin salir de la duda, y resulta que era un niño vivo, soy un asesino.
No puedo tirarlo sin estar seguro de que no es un niño. No puedo tirarlo con la duda de que quizás sea un niño.

Por eso, basta la posibilidad de que lo que hay en el seno de una mujer sea un ser humano para que el aborto voluntario sea injustificable.

Todo parece que los abortistas van detrás de intereses personales.

JORGE LORING, S.I.
COMUNIDAD JESUITAS.
Plaza del Avemaría, nº 3
11500 - EL PUERTO DE SANTA MARÍA - CÁDIZ - España

jorgeloring@gmail.com
www.arconet.es/loring <http://www.arconet.es/loring>

Benedicto XVI pide respeto y protección de la familia «tal y como Dios la ha constituido»

Lunes 20 de Junio de 2011 07:58
Bemedicto XVI recordó ayer que actualmente la institución familiar «es puesta en discusión» y no se le reconoce incluso «su valor irrenunciable», durante un discurso pronunciado ante las autoridades civiles y políticas de la República de San Marino. A los jóvenes, el Papa les explicó que las respuestas del mundo de hoy «pueden dar un momento de felicidad, de exaltación, de éxtasis, pero que no llevan a la verdadera alegría de vivir, aquella que nace de quien construye sobre la roca y no sobre la arena».

Destacando que "los más débiles" son los que sufren "las consecuencias" de la crisis familiar, especialmente "las jóvenes generaciones, más vulnerables y por ello más expuestas a la desorientación" y "a la esclavitud de las dependencias", el Papa subrayó que la familia "tal y como Dios la ha constituido" es el principal sujeto "que puede favorecer un crecimiento armonioso y hacer madurar personas libres y responsables, formadas en los valores profundos y perennes".

Por esta razón, la Iglesia intenta que las legislaciones civiles "promuevan y tutelen siempre la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural" e insiste en que "se dé a la familia el debido reconocimiento y un apoyo real". En este sentido, el Papa recordó que la Iglesia debe respetar "la legítima autonomía que todo poder civil debe disfrutar" pero también "colaborar al servicio del hombre, en la defensa de sus derechos fundamentales que están inscritos en su propia naturaleza".

Además, Benedicto XVI aseguró que "gracias a la identidad cristiana se puede construir una sociedad atenta al verdadero bien de la persona humana, a su dignidad y libertad y capaz de salvaguardar el derecho de todo pueblo a vivir en paz". "Estos son los verdaderos principios de la sana laicidad, en cuyo interior deben actuar las instituciones civiles, en su defensa del bien común" ha afirmado el Pontífice.

Después de pronunciar su discurso, saludó a los organizadores de esta visita y se dirigió a la Basílica de San Marino para venerar las reliquias del patrón de la República y, posteriormente, el Papa se dirigió a la ciudad italiana de Montefeltro para presidir un encuentro con más de 4.000 jóvenes pertenecientes a la diócesis de San Marino-Montefeltro (norteste de la península itálica) congregados en la Plaza de Victorio Emmanuel.
Con los jóvenes en Montefeltro

Ante más de 4.000 jóvenes congregados en la Plaza de Victorio Emmanuel, el Pontífice ha recordado que "los datos científicos y los instrumentos tecnológicos no pueden sustituir el mundo de la vida, de los horizontes de significado y de libertad" así como "la riqueza de las relaciones de amistad y de amor".

El Papa ha recordado también que "una de las ilusiones que se han producido en la historia" ha sido "pensar que el progreso técnico-científico, de forma absoluta, habría dado las respuestas y soluciones a todos los problemas de la humanidad". No obstante, el Pontífice ha asegurado que "nada ni nadie habría podido cancelar las preguntas sobre el significado de la vida, porque están inscritas en el alma humana y sobrepasan la esfera de las necesidades".

Sin embargo, el Papa ha asegurado que "no se trata de despreciar el uso de la razón o de rechazar el progreso científico" sino "de entender que cualquiera de nosotros no está hecho sólo de una dimensión 'horizontal' sino que comprende también la dimensión vertical".

En este sentido, ha invitado a los jóvenes a aprender "a reflexionar, a leer no de forma superficial, sino que en profundidad vuestra experiencia humana" y les ha asegurado que "descubriréis, con maravilla y alegría, que vuestro corazón es una ventana abierta al infinito".

Benedicto XVI ha recordado a los jóvenes que en Cristo "podéis encontrar la respuesta a las preguntas que acompañan vuestro camino" porque "el encuentro con Jesús no se resuelve en una adhesión a una doctrina o una filosofía" sino que "lo que Él os propone es compartir su propia vida".

Tras rezar un padrenuestro con los jóvenes e impartir la bendición apostólica, el Papa ha saludado a algunos jóvenes y ha regresado al Vaticano en helicóptero.

http://www.radiocatolica.org/rcn/index.php?option=com_content&view=article&id=532:benedicto-xvi-pide-respeto-y-proteccion-de-la-familia-ltal-y-como-dios-la-ha-constituidor-&catid=40:noticias

Los frutos de trabajar con humor

por Joaquín Rocha Psicólogo especialista en Educación para la Comunicación joacorocha05@yahoo.com.ar

El mundo empresarial ha vivido alejado del humor. No en vano, negocio proviene de “negación del ocio”. Craso error. Sin humor no hay ilusión, y sin ilusión no hay empresa. Fernando Tria de Bies, escritor y economista   Cada día se habla más de las ventajas del humor en las empresas, en tiempos que algunos consideran de crisis. Más que tiempos de crisis podríamos decir de desorientación y relatividad, lo que lleva a vivir en un cierto estado de desmoralización y fracaso. Esto requiere la necesidad de acomodación a los cambios continuos sin que sufra la integridad de la persona.   Adoptar el humor como manera de vivenciar la cotidianidad empresarial, más que desventajas, proporciona un sinfín de beneficios. Posiblemente los que tienen a su cargo la implementación de nuevas técnicas para alcanzar una mayor productibilidad en los empleados busquen cómo insertar el humor en sus empresas y, así, lograr un mejor estado de ánimo. De esta manera, obtienen: reducción del estrés laboral y una mejor disposición para enfrentar los problemas, los fracasos y cualquier otro tipo de situación que incomode a los empleados.   El humor atrae a las personas. Si de recursos humanos hablamos, las retiene y potencia sus capacidades al servicio de los proyectos anuales empresariales. Fortalece la motivación, la creatividad, la toma de decisiones. Favorece el aprendizaje y la comunicación optimizando los vínculos interpersonales.   En una empresa, sobre todo las que comercializan productos, el humor atrae clientes y potencia el impacto persuasivo en los mensajes de venta. Grandes empresas de países desarrollados, comprobando las ventajas de la utilización del humor, lo han integrado en programas de formación de personal y retribuyen a sus empleados, incluyendo a sus ejecutivos, según lo divertido que resulta trabajar con ellos. Algunas conceptos teórico-prácticos provenientes de otras tierras, no tan “santos” en otros aspectos, son dignos de tener en cuenta.   El humor y el trabajo no se enfrentan, sino que se asocian obteniendo los mejores resultados esperados. Una de las características de aquellos directivos que desean conducir una empresa en términos de rendimiento y seriedad es la represión del sentido del humor. El humor lleva el peso de temores y mitos.   Desde sus propios miedos e incapacidades, suponen que es algo arriesgado y que si el personal a su cargo se divierte, no trabaja. Por otro lado, gran error, si piensan que para emplear el humor se necesita un don especial. Solo se necesita disposición para dejar de lado formalismos, solemnidad y ese culto al ejecutivo agresivo que consigue siempre, a través del grito y del maltrato o del no reconocimiento, lo que se propone. La “cara de perro” sirve como máscara defensiva para imponer obediencia y sumisión, que acerca más la empresa a algo así como una “sociedad totalitaria”. Generar un ambiente hostil produce efectos “boomerang” haciendo más vulnerables a los directivos a ataques directos e indirectos por parte de sus empleados.   El humor es liberador, a pesar de que, en estructuras no democráticas, como las organizaciones empresariales, la libertad no es del todo bien vista. La solemnidad es casi siempre factor desmotivante en cualquier cultura de una empresa.   Hay directivos originales y excepcionales.  Esta originalidad y excepcionalidad consisten en poder reírse de sí mismos y no por eso perder el respeto de sus empleados. Al contrario, despertarán la lealtad y la admiración de todos ellos.   En los momentos difíciles, hace falta el humor. La risa es una medicina valiosa para la mente y el espíritu. “Por lo tanto, creemos que es mejor canalizar esta necesidad humana que tratar de reprimirla. Si los comunicados oficiales tienen chispa, si las reuniones son divertidas, si la consecución de objetivos se propone como un juego, si se entrena al personal para bromear adecuadamente con los clientes, se pone el sentido del humor al servicio del negocio, en vez de que se convierta en un sumidero de energías desaprovechadas. El truco consiste en que el trabajo mismo resulte para que las y los empleados no tengan que buscarse la diversión por su cuenta, a costa de la productividad” (E. Jáuregui. J.D. – Fernández, Alta Diversión. Los beneficios del humor en el trabajo, Barcelona, Alienta, 2008).   Si el humor es una herramienta hoy día imprescindible. Nunca es tiempo perdido el generar espacios para que directivos y empleados busquen salidas a través del humor. Algunas empresas ya lo utilizan con muy buenos resultados: implementan talleres para sus empleados que les han servido de base para la estrategia de branding interno (“ponerse la camiseta de la empresa”). Los empleados identificados con los valores y el posicionamiento de una empresa son su mejor publicidad. En internet, existe una gama de ofertas de talleres, como por ejemplo, los que se ofrecen en espaciosabiertos.blogspot.es.   Trabajar con humor rinde a corto plazo sus frutos.

Sobre los Hijos

Estamos acostumbrados a hablar de los hijos como si se tratase de algo propio, de una "posesión". Tenemos un coche, tenemos una casa, tenemos un libro, tenemos un perro y... "tenemos cuatro hijos".

Gracias a Dios, el coche no va a exigir sus derechos, ni va a gritar que no nos quiere. Si no arranca, lo llevamos al taller. Si después de dos semanas de arreglos no funciona, lo vendemos al chatarrero. En cambio, si el niño "no arranca" en la escuela...

Es cierto que los niños nacen dentro de una familia, por lo que resulta natural que la familia asuma la responsabilidad de esa vida que empieza. Pero el niño tiene un corazón, un alma, y eso no es propiedad de nadie. La filosofía nos enseña que el alma, lo más profundo de cada uno, no puede venir de los padres, sino que viene de Dios. Los padres dan a su hijo el permiso para la vida y asumen la hermosa tarea de ayudarle, pero no pueden dominarlo como al coche o al perro.

Entonces, ¿cuál es la actitud más correcta ante el hijo que hoy "camina" a gatas por el pasillo y que pronto empezará a darse coscorrones en la cabeza? ¿Le dejamos hacer lo que quiera? Este era el sueño de Rousseau con su "creatura", Emilio. No hace falta ser un gran psicólogo para comprender que el niño ideal de Rousseau llegaría a la juventud sólo por obra de un milagro... La realidad es que los padres están llamados a dar una formación profunda, correcta, clara, a sus hijos.

Primero enseñamos al niño normas de "seguridad": no asomarse por la ventana, no meterse en la boca objetos peligrosos, no tocar animales extraños. Después, la búsqueda de la salud nos hace pedirle que tenga las manos limpias, que no se llene el estómago con caprichos, que no se rasque las heridas...

Simultáneamente enseñamos al hijo a hablar. Sus ojos cada día brillan de un modo distinto, y pronto su mundo interior, su corazón, se nos abre no sólo con las miradas, las manos y la sonrisa, sino con esas primeras y temblorosas palabras que empieza a decir con la confianza de ser acogido. Los padres que escuchan por vez primera "mamá", "papá", sienten muchas veces un vuelco en el corazón. El niño crece, y habla, y habla, y habla... Cuando ya ha aprendido un vocabulario básico, impresiona por su hambre de saber, de comunicar, de decir que nos quiere, o que ha dibujado un avión, o que ha visto una lagartija, o que acaba de encontrar un amigo de su edad...

Alguno podría pensar que la misión de los padres termina aquí, y que el resto le toca a la escuela. Sin embargo, el hijo todavía tiene que aprender detalles de educación que van mucho más allá de las normas de supervivencia o del usar bien las palabras del propio idioma. Dar las gracias, pedir permiso, saludar a un maestro, prestarle un juguete al amigo, hacer los deberes en vez de contemplar lo que pasan por la tele...

La educación moral es uno de los grandes retos de toda la vida familiar. La mayor alegría que pueden sentir unos padres es ver que sus hijos son, realmente, buenos ciudadanos. El dolor de cualquier padre es darse cuenta de que su hijo hace lo que quiere y que empieza a engañar a los maestros, a robar del monedero de mamá, a golpear a los compañeros o hermanos más pequeños, e, incluso, a levantar la voz en casa contra sus mismos padres...

San Agustín se quejaba de que sus educadores le regañaban más por un error de ortografía que por una falta de comportamiento. La queja tiene una triste actualidad en quienes se preocupan más por el 10 de sus hijos en inglés que por la pornografía que vean en internet o por las primeras drogas que puedan tomar con los amigos. Si somos sinceros, es mucho mejor tener un hijo agradecido y bueno, aunque no sepa alta matemática, en vez de tener un hijo ingeniero que ni siquiera es capaz de interesarse por lo que les ocurra a sus padres ancianos...

Los hijos no son propiedad de nadie, ni de la familia, ni de la escuela, ni del Estado. Pero todos, especialmente en casa, estamos llamados a ayudar a los niños y adolescentes a crecer en su vida como buenos ciudadanos y como hombres de bien. Esa es la misión que reciben los padres cuando inicia el embarazo de cada niño. Quienes hemos tenido la dicha de tener unos padres que nos han ayudado a respetar a los demás, a amar a Dios y a vivir de un modo honesto y justo, nunca seremos capaces de darles las gracias como se merecen. Quienes no han tenido esta dicha... pueden, al menos, preguntar cómo se puede enseñar a los hijos a ser, de verdad, buenos, no sólo en la formación científica, sino en los principios éticos más elevados.

Esa es la misión que reciben los esposos cuando su amor culmina en la llegada de un hijo. Cumplirla puede ser difícil, pero la alegría de un hijo bueno no se puede comprar ni con todo el dinero del Banco Mundial...
 JORGE LORING, S.I.
COMUNIDAD JESUITAS.
Plaza del Avemaría, n. 3
11500 - EL PUERTO DE SANTA MARÍA CÁDIZ - España

'Las fuentes de la alegría' y 'El orden como fuente de alegría'

Las fuentes de la alegría 

Todo experimentamos grandes deseos de felicidad. En el fondo todos nuestros actos se encaminan a la búsqueda de la felicidad, nadie en su sano juicio actúa buscando el sufrimiento. La experiencia nos muestra que el problema se plantea cuando aquello en lo que depositamos nuestras esperanzas no nos satisface y, al contrario, nos crea más ansiedad.

Así ocurre con los bienes materiales. Cuando buscamos la felicidad en ellos, cosas materiales y dinero, solemos descubrir que lo que nos proporcionan no es la felicidad sino cierto bienestar o satisfacción pasajera. Algunos autores distinguen entre felicidad y alegría y reservan para la felicidad lo eterno y espiritual, dejando la alegría para nuestro tiempo.

Independientemente de consideraciones sobre la diferencia entre la felicidad y la alegría resulta interesante el planteamiento que hacía el profesor García-Hoz sobre las tres fuentes de la felicidad: el orden, el trabajo y la generosidad.

El orden como fuente de alegría
Obviamente se trata de hablar sobre el orden como virtud y no como manía; las manías son más bien una fuente de problemas y tensiones.

El orden nos ayuda a tener una mejor vida de familia. No me refiero sólo al orden en lo exterior sino también al de la cabeza y, muy importante, al orden en el corazón. Muchos problemas conyugales tienen su origen en lo que clasicamente se ha dado en llamar "una vida desordenada". Las infidelidades no suelen comenzar por asuntos grandes.

En la vida diaria el orden nos ayuda a distinguir y escoger lo que es importante, a no hacer lo que apetece en detrimento de lo que se debe. La lucha por ser ordenado nos debe llevar a hacer las tareas encomendadas y no dejarlas a medio acabar, también a no dejar las cosas sin recoger. Todo esto va unido al amor y el respeto por los demás miembros de la familia, y se hace extensivo a los compañeros de trabajo, clientes y sociedad en general.

La mejor manera de educar a los hijos en el orden es el ejemplo de lucha y superación de los padres. En la medida en que ven esa lucha personal por mejorar, ellos se animan también. Tampoco conviene olvidar la importancia de hablar de la alegría que produce la lucha por ser mejores.

Otros campos de lucha en el orden son la limpieza, la puntualidad. En resumen, detalles cotidianos que facilitan la convivencia, nos hacen mejores y nos ayudan a estar alegres.  Fuente: http://www.fluvium.org/textos/familia/fam792.htm

Bautizados en “nueva unión”

Lic. Néstor Martínez

En el blog de “El Alfarero” (http://alfarerouruguay.blogspot.com),grupo de parejas en nueva unión (divorciados vueltos a casar) de Montevideo,figura un artículo del R. P. Fernando Solá OP, del cual extractamos elsiguiente pasaje:

“No cabe dudaque el plan de Dios es que el matrimonio sea para siempre, indisoluble, comotambién quiere que haya justicia en el mundo. Pero cuando no se da, conseguirlose convierte en una tarea y un ideal irrenunciable. La entereza con que estasparejas divorciadas y vueltas a casar cuidan y defienden su segunda unión esuna prueba de la exigencia del amor y de la necesidad de que el matrimonio seaindisoluble. Cuando el amor y el matrimonio se han roto irreversiblemente,existen varios caminos y uno de ellos es intentar una nueva unión y rehacer lavida.

Es lamentableque, personas que se toman muy en serio su vida de fe y que vivenresponsablemente el amor conyugal en una segunda unión, sean excluidos de lamesa eucarística y de los sacramentos. Éste es uno de los sufrimientos másagudos de los cristianos que viven esta situación. Es lícito desear y esperarque en un futuro no lejano el magisterio de la Iglesia llegue a declarar que unmatrimonio, válidamente celebrado, a causa de una ruptura irremediable delvínculo y con un discernimiento serio y honesto, pudiera considerarse que dejade ser sacramento de la Iglesia, o cuando menos, pueda tener acceso a la plenaComunión de la Eucaristía.

Para la Iglesia, la dificultad, hoy por hoy, está en poder distinguir elcriterio evangélico y el jurídico. Un camino podría ser que se fortaleciera elconcepto sacramental del amor en el matrimonio, como expresión del amor deDios, y sin el cual no existe sacramento. Actualmente hay muchos estudiosserios que proponen nuevas perspectivas sobre el sacramento del matrimonio, ycorresponde a los moralistas seguir en la búsqueda de soluciones a laproblemática que se presenta desde la teología, la moral, el ecumenismo, elderecho y la pastoral. Mientras tanto, me parece oportuna la indicación delreconocido sacerdote redentorista, Silvio Botero, al afirmar que “Esta nuevaperspectiva conlleva unas exigencias particulares: en primer lugar, educar alpueblo de Dios, no tanto para obedecer a la ley de la indisolubilidadmatrimonial, cuanto para cultivar, en forma personal y responsable, el valor dela fidelidad conyugal como vocación que se funda en el amor fiel. En segundolugar, se debe tener presente que hacer flexible la norma no significadebilidad, complicidad, ni tampoco la “ley del menor esfuerzo”. Es un bajarpara rehabilitar” (Botero, 2005: 357-377); es decir, atender a la debilidad delhombre para capacitarlo en vista a una respuesta más plena a la vocación dealianza.”

Analicemos un poco este texto.

“No cabe dudaque el plan de Dios es que el matrimonio sea para siempre, indisoluble, comotambién quiere que haya justicia en el mundo. Pero cuando no se da, conseguirlose convierte en una tarea y un ideal irrenunciable.”

La indisolubilidad del matrimoniono es un ideal, como la justicia; es un hecho, supuesta la validez delconsentimiento matrimonial. La indisolubilidad es una de las notas del matrimonio; o sea, si hay matrimonio, hay indisolubilidad.

Esa indisolubilidad no es tampoco, ante todo al menos, unprecepto, como el de que se debe actuar con justicia. No es: “no seseparen”. Es un hecho, una realidad, unapropiedad del matrimonio válidamente celebrado: no se pueden separar, siguenunidos, mientras ambos estén con vida.

Aunque se “divorcien”, o sea,aunque realicen un trámite ante un juzgado quepara la Iglesia y para Dios no tiene efecto alguno sobre el vínculo matrimonialya existente, siguen unidos “hasta que la muerte los separe”.

“Cuando no se da”, por tanto, la indisolubilidad, es porque “no sedio” el matrimonio, es decir, no hubo consentimiento válido a la hora decelebrar el matrimonio y, entonces, nunca hubo matrimonio, ni por tanto,tampoco, indisolubilidad. Eso corresponde aclararlo a un tribunal eclesiásticoal que se presente un recurso de nulidad matrimonial.

Pero una vez válidamentecelebrado el matrimonio, no puede serque “no se dé”, alguna vez, la indisolubilidad, pues ésta es una propiedaddel matrimonio.

Y no tiene sentido decir que la indisolubilidad dejó de darse,porque eso sería como decir que Juan dejó de ser inmortal porque se murió, oque el vaso dejó de ser irrompible porque se rompió. No. “Inmortal” quieredecir que no puede morir, “irrompible” quiere decir que no se puede romper, e“indisoluble” quiere decir que no sepuede disolver mientras viven ambos cónyuges.

Por eso tampoco tiene sentidodecir que “cuando no se da” la indisolubilidad, “conseguirlo se convierte enuna tarea…” etc.

¿Conseguir qué? ¿Laindisolubilidad? Eso se consigue por la simple celebración de un matrimonioválido. De hecho, lo que quiere decir el autor es que si se rompió el primermatrimonio “indisoluble”, entonces hay que hacer otro, a ver si esta vezlogramos que sea “indisoluble”…

Es obvio que todo esto es unapilamiento de contrasentidos. Si el primer matrimonio era “indisoluble”, no sepudo romper. Y si lo que se busca en el segundo matrimonio es realizar el“ideal” de la indisolubilidad, primero, como ya dijimos, no es un ideal, sinouna propiedad necesaria del matrimonio válido, y segundo, por eso mismo, si elprimer matrimonio fue válido, no es necesario buscarla. La indisolubilidad yaestá ahí mismo, y por eso mismo no pueden contraer matrimonio con otra personaen vida del cónyuge.

Por la misma razón tampoco tienesentido el párrafo siguiente:

“La enterezacon que estas parejas divorciadas y vueltas a casar cuidan y defienden susegunda unión es una prueba de la exigencia del amor y de la necesidad de que elmatrimonio sea indisoluble.”

No es que haya una necesidad deque el matrimonio sea indisoluble, elmatrimonio es indisoluble, y punto.

Y por eso la segunda unión, envida del primer cónyuge, es adulterio,lisa y llanamente.

Que ese adulterio se viva con unagran cantidad de aspectos positivos no le quita su carácter fundamental deadulterio.

Ahora bien, al decir que:

“Cuando elamor y el matrimonio se han roto irreversiblemente, existen varios caminos yuno de ellos es intentar una nueva unión y rehacer la vida”,

el autor se coloca en oposición abierta y frontal con ladoctrina católica, que enseña justamente la indisolubilidad del matrimonioválidamente celebrado. Es claro que el autor no se refiere aquí al caso decelebración inválida del matrimonio, pues habla de un matrimonio que se ha“roto”, y que por tanto, existía antes de romperse, y que por tanto había sidoválidamente celebrado.

Ahora bien, la Iglesia enseña,basada en las palabras de Nuestro Señor Jesucristo, que el matrimonio válidamente celebrado es indisoluble, o sea,traducido al lenguaje del autor, “irrompible”. Por tanto, la afirmación deque el matrimonio se ha “roto” niega la indisolubilidad matrimonial y escontraria a la enseñanza de la Iglesia.

Por ejemplo, dice el Catecismo dela Iglesia Católica:

“1614. En supredicación, Jesús enseñó sin ambigüedad el sentido original de la unión delhombre y la mujer, tal como el Creador la quiso al comienzo: la autorización,dada por Moisés, de repudiar a su mujer era una concesión a la dureza delcorazón (Cf. Mt 19,8); la uniónmatrimonial del hombre y la mujer es indisoluble: Dios mismo la estableció:"lo que Dios unió, que no lo separe el hombre" (Mt 19,6).”

“1649.Existen, sin embargo, situaciones en que la convivencia matrimonial se haceprácticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesiaadmite la separación física de los esposos y el fin de la cohabitación. Losesposos no cesan de ser marido y mujerdelante de Dios; ni son libres para contraer una nueva unión. En estasituación difícil, la mejor solución sería, si es posible, la reconciliación.La comunidad cristiana está llamada a ayudar a estas personas a vivircristianamente su situación en la fidelidad al vínculo de su matrimonio que permanece indisoluble (Cf. FC 83;CIC, can. 1151-1155).”

Dice en cambio el P. Solá:

“Es lamentableque, personas que se toman muy en serio su vida de fe y que vivenresponsablemente el amor conyugal en una segunda unión, sean excluidos de lamesa eucarística y de los sacramentos. Éste es uno de los sufrimientos másagudos de los cristianos que viven esta situación. Es lícito desear y esperarque en un futuro no lejano el magisterio de la Iglesia llegue a declarar que unmatrimonio, válidamente celebrado, a causa de una ruptura irremediable delvínculo y con un discernimiento serio y honesto, pudiera considerarse que dejade ser sacramento de la Iglesia, o cuando menos, pueda tener acceso a la plenaComunión de la Eucaristía.”

Lo que se vive en una segundaunión en vida del primer cónyuge esadulterio, y por tanto, difícilmente puede ser una vivencia responsable delamor conyugal.

Va de suyo que el adúltero no puede comulgar mientras nose arrepienta de su pecado, y no puede arrepentirse mientras tenga elpropósito de continuar en esa situación, porque el arrepentimiento incluye elpropósito de no volver a cometer el pecado en cuestión, por lo que no puedecomulgar mientras siga viviendo en esa “segunda unión”, a menos que ambos secomprometan a vivir como “hermano y hermana”, es decir, en forma célibe.

Hay que subrayar aquí lo de“válidamente celebrado”. Con eso el autor nos aclara que efectivamente no nos está hablando de casos de nulidadmatrimonial, sino de la auténtica ruptura de lo que según la Iglesia, apoyada enla palabra de Jesús, no se puede romper, y la disolución de lo que según laIglesia, apoyada en la palabra de Jesús, es indisoluble.

Es clara por tanto aquí la negación frontal de la doctrina católicasobre el matrimonio.

Por eso no hay que dejarse despistarpor lo que sigue:

“Para laIglesia, la dificultad, hoy por hoy, está en poder distinguir el criterioevangélico y el jurídico. Un camino podría ser que se fortaleciera el conceptosacramental del amor en el matrimonio, como expresión del amor de Dios, y sinel cual no existe sacramento.”

Aquí se mezclan dos cosas: una, si la falta de amor, en el momento delconsentimiento matrimonial en la celebración del matrimonio, puede ser unacausal de invalidez del mismo; otra, si se puede “romper” un matrimonioválidamente celebrado, porque “se terminó el amor”.

No entramos en la primeracuestión, porque no hace falta: lo anteriormente citado muestra que el autor habla en realidad de la segundacuestión, de la ruptura de un matrimonio válidamente celebrado porque “seterminó el amor” y con él se terminó el matrimonio.

¿Será que Nuestro SeñorJesucristo, que es el Evangelio de Dios, semovía en un plano preferentemente jurídico y no tanto evangélico cuandoafirmaba sin vueltas la indisolubilidad matrimonial? Véase en Marcos 10,2-12:

“Se acercaronunos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: “¿Puede el maridorepudiar a la mujer?” Él les respondió: “¿Qué os prescribió Moisés?” Ellos ledijeron: “Moisés permitió escribir el acta de divorcio y repudiarla.” Jesús lesdijo: “Teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazón escribió para vosotroseste precepto. Pero desde el comienzo de la creación, Él los hizo varón yhembra. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y los dos se haránuna sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, loque Dios unió, no lo separe el hombre.” Y ya en casa, los discípulos le volvíana preguntar sobre esto. Él les dijo: “Quien repudie a su mujer y se case conotra, comete adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casacon otro, comete adulterio.”

¿Cómo no aprovechó ese precisomomento el Señor para enunciar la doctrina “evangélica” sobre el matrimonio quedura tanto como el “amor”? ¿Cómo un matiz tan importante le pasó desapercibido?¿Cómo no se encuentra nada de ella en todo el Nuevo Testamento y en toda laTradición cristiana?

Finalmente, la parte tal vez másdura y dolorosa de todas. La recepciónde la Eucaristía en estado de pecado mortal constituye un sacrilegio, esdecir, ante todo, una afrenta horrible a Jesucristo Nuestro Señor, presentereal y sustancialmente, con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad bajo lasespecies sacramentales del pan y del vino.

Dice el Catecismo:

“1385. Pararesponder a esta invitación, debemos prepararnos para este momento tan grande ysanto. S. Pablo exhorta a un examen de conciencia: "Quien coma el pan obeba el cáliz del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre delSeñor. Examínese, pues, cada cual, y coma entonces del pan y beba del cáliz.Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo" (1 Co 11,27-29). Quien tiene conciencia de estar en pecadograve debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de acercarse acomulgar.”

“2120. El sacrilegioconsiste en profanar o tratar indignamente los sacramentos y las otras accioneslitúrgicas, así como las personas, las cosas y los lugares consagrados a Dios. El sacrilegio es un pecado grave sobre todocuando es cometido contra la Eucaristía, pues en este sacramento el Cuerpode Cristo se nos hace presente substancialmente (Cf. CIC can. 1367; 1376).”

La Iglesia, asistida indefectiblemente por el Espíritu Santo, nunca vaa autorizar el sacrilegio contra el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y jamásva a ser en la Iglesia de Cristo una medida de “misericordia pastoral” elfomentar la profanación de la Eucaristía, que es el Sacramento en el quemáximamente nos testimonia el Señor su amor y su misericordia por todosnosotros.

Y tampoco la Iglesia, Madre llenade entrañas de misericordia, va por eso mismo a alentar a los fieles en un camino que los pone en peligro decondenación eterna, al convertirlos en profanadores habituales delSantísimo Sacramento.

Pertenece incluso al bien comúnde la Iglesia el que no se permita laprofanación del Santísimo Sacramento, teniendo en cuenta el escándalo y eldolor que produce en los fieles asistir impotentemente a la misma, y más aún,si la misma se llegase a realizar con el conocimiento y consentimiento delsacerdote celebrante.

Frente a esto, puede parecerletra menuda, aunque en realidad es muy grave, también, lo de:

“educar alpueblo de Dios, no tanto para obedecer a la ley de la indisolubilidadmatrimonial, cuanto para cultivar, en forma personal y responsable, el valor dela fidelidad conyugal…”

Aquí se está instigando a educar al pueblo de Dios en la desobediencia al preceptode la indisolubilidad matrimonial, que ya vimos que es un precepto porqueante todo es una realidad, la del vínculo matrimonial indisoluble una vezválidamente contraído.

Una “pastoral” de este tipofomenta, obviamente, en los fieles el considerar el divorcio y la “nueva unión”como una posibilidad, y entonces, estáobjetivamente empujando al adulterio a muchos bautizados que vivensituaciones matrimoniales difíciles.

Y con eso se está fomentando precisamente el problema que se quiere “resolver”:el de los bautizados divorciados y vueltos a casar en vida del primer cónyuge.

Finalmente, lo de sustituir laindisolubilidad con la fidelidad es otro despropósito. La indisolubilidadpermanece, haya fidelidad o no. La indisolubilidad es una realidad ya dada; lafidelidad, es una exigencia constantemente renovada.

Debemos orar mucho por losbautizados que viven en contradicción con el vínculo matrimonial indisolubleque contrajeron válidamente, debemos acogerlos caritativa y misericordiosamenteen la Iglesia, y por eso mismo, nodebemos aplicarles medidas “pastorales” que los conducen a permanecer en susituación objetiva de pecado y a agravarla aún más con la profanación delsacramento eucarístico.

Y debemos ser misericordiosostambién con los bautizados casados, alos que no podemos engañar con la perspectiva de una “nueva unión” adúltera quesería bendecida por la Iglesia, ni presentarles como transitable un caminoque en realidad los entrampa en una situación muy difícil y dolorosa que, unavez que se está en ella, se puede transitar con la gracia de Dios y enobediencia a las enseñanzas de la Iglesia, pero que sin duda es mejor noincurrir en ella.